Archivos Mensuales: mayo 2013

La mujer mas importante de nuestras vidas.

“Como Dios no podía estar en todas partes a la vez, creó a las madres”
Anónimo

Vivimos aproximadamente 9 meses dentro del vientre de nuestras madres y pasamos un tiempo más pegados a sus senos para alimentarnos y otro tiempo más al cuidado de su amor y educación. Me pregunto cómo no sería una de la fecha más importante del año, “el día de la madre”.

madre

Las tiendas un día antes del segundo domingo de mayo (el día de las madre) se alborotan , siempre hay un hijo o hija agradecida que a última hora quiere demostrarle a su madre lo importante que es en su vida y que todo el amor, tiempo, protección que le entrego en su momento de alguna forma desean retribuírselo, pero como sabemos eso es imposible aunque ellos lo  intentan y eso vale, porque ver feliz a la mujer más importante de nuestra vidas no tiene precio.

arquemadre

El Arquetipo de la Gran Madre tiene todos los rasgos que usualmente han sido atribuidos a las madres en todos los tiempos.  Como todo arquetipo se manifiesta en sus dos aspectos: oscuro y numinoso. Encontramos, entonces, dos tipos fundamentales: la madre nutricia y la madre devoradora.

En la “Gran Madre”, en tanto manifestación arquetípica, lo femenino aparece como principio creador independiente del hombre personificado y por esa razón es que se la considera “virgen” y su poder y riqueza va más allá del “principio masculino”. Esta figura arquetípica la vemos representada en los mitos y leyendas de todas las civilizaciones de todos los tiempos. Así, tenemos el ejemplo de la Virgen María, de las Grandes Madres egipcias y mediterráneas, todas ellas “madres vírgenes” portadoras de un gran poder de creación y fecundidad y a quienes, por sobre todo, se las venera, aún hoy en día, con el objeto de que haya prosperidad, alimento, buenos cultivos, salud, etc.

De modo general el Arquetipo de la Gran Madre, cuando actúa como complejo psíquico tanto en el hombre como en la mujer, implica la búsqueda del retorno a la protección materna, a ese paraíso imaginario de plenitud y armonía, y en este sentido está íntimamente ligado a las manifestaciones del Arquetipo del Paraíso Perdido

La virtud que el Arquetipo de la Gran Madre desarrolla es la capacidad nutricia, de protección y amor. (Jung, C. G. “Arquetipos e Inconsciente Colectivo”, Paidós, Bs. As.).

Feliz día a todas las madres que dejaron de ser mujeres para ser protectoras amorosas y educadoras incondicionales de la bendición que Dios les entrego “Nosotros sus Hijos”

Pdta.

Gracias mama porque siempre estuviste conmigo, cuando enferme, cuando me atropello el carro, cuando me en toxique, cuando destroce mis neuronas, cuando cayeron mis lágrimas por una derrota amorosa, cuando me botaste de la casa y construí mi departamento, cuando llego mi éxito monetario, cuando estuve en bancarrota, cuando las fechas más celebres se encuentra toda nuestra familia junta en la mesa.

Feliz día Mama

Natalia Olanda Cano Damian
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Por Alexander Valencia Cano

Coach Gestalt

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Metáfora de los ciegos y el elefante completa

Los ciegos y el elefante es una parábola con origen en la India, desde donde alcanzó una difusión notable. Ha sido utilizada para ilustrar la incapacidad del hombre para conocer la totalidad de la realidad. En distintos momentos se ha usado para expresar la relatividad, la opacidad o la naturaleza inexpresable de la verdad, el comportamiento de los expertos en campos donde hay un déficit o falta de acceso a la información, la necesidad de comunicación, y el respeto por perspectivas diferentes.

elefantes
Es una parábola que ha penetrado diversas tradiciones religiosas y es parte del acervo jainista, budista, sufi e hindú. El relato es muy conocido en Europa y América. En el siglo XIX el poeta John Godfrey Saxe creó su propia versión con forma de poema. Desde entonces, el relato ha sido publicado en numerosos libros para adultos y niños, recibiendo numerosas interpretaciones.
La historia

En las distintas versiones de la historia, un grupo de hombres ciegos (u hombres en la oscuridad) tocan el cuerpo de un elefante para comprender como es. Cada uno de ellos toca una parte distinta, pero solo una parte, tal como su lateral o su trompa. Luego ellos comparan sus observaciones y se dan cuenta que no coinciden en nada.

Los relatos se diferencian básicamente en como se describen las partes del cuerpo del elefante, cuán violento se vuelve el conflicto y cómo es que (si se logra) se resuelve el conflicto entre los hombres y sus perspectivas.

Jainismo

Una versión jainista de la historia dice que se le pidió a seis ciegos que determinaran como era un elefante palpando diferentes partes del cuerpo del animal. El hombre que tocó la pata dijo que el elefante era como un pilar; el que tocó su cola dijo que el elefante era una cuerda; el que tocó su trompa dijo que era como la rama de un árbol; el que tocó la oreja dijo que era como un abanico; el que tocó su panza dijo que era como una pared; y el que tocó el colmillo dijo que el elefante era como un tubo sólido.

Un rey les explicó:

“Todos ustedes están en lo cierto. La razón por la que cada uno de ustedes esta diciendo diferentes cosas es que cada uno de ustedes tocó una parte diferente del elefante. Por lo tanto el elefante tiene todas las características que mencionaron.”

Esto resuelve el conflicto, y es usado para ilustrar el principio de vivir en armonía con personas que tienen un sistema de creencias diferente, y que la verdad puede ser dicha de diferentes maneras (en las creencias jainistas se dice que hay siete versiones). Esto es conocido como el Syadvada, Anekantavada, o la teoría de las múltiples predicciones.

Budismo

Dos veces usó Buda la parábola de los ciegos confundidos. En el Canki Sutta describe una fila de ciegos que están tomados uno del otro como un ejemplo de aquellos que siguen un texto antiguo que ha pasado de generación en generación, tal como el caso de los Evangelios cristianos (Mateo 15.14) haciendo referencia a que los ciegos guían a los ciegos. En el Udana utiliza la parábola del elefante para describir las luchas sectarias. Un rey reúne a varios ciegos de su capital en su palacio, los pone en presencia de un elefante y les pide que lo describan.

“Luego que cada uno de los ciegos hubo palpado una sección del elefante, el rey se dirigió a cada uno de ellos y le preguntó: ‘Dime, has visto al elefante? Cuéntame, que tipo de cosa es un elefante?”

Los hombres le expresan que el elefante es como una vasija (el ciego que examina la cabeza del elefante), una cesta de trillar (oreja), una reja de arado (colmillo), un arado (trompa), un granero (cuerpo), una columna (pata), un muro de argamasa (lomo), una herramienta de albañil (cola) o un cepillo (punta de la cola). ” Los hombres no se pueden poner de acuerdo entre ellos y comienzan a discutir sobre la pregunta “a que se parece ?”, y el rey se divierte sobremanera con su pelea. El Buda finaliza la historia de los ciegos comparándolos con predicadores y estudiosos que son ciegos e ignorantes y tienen sus propios puntos de vista: “Muy similares son estos predicadores y estudiosos que sostienen sus diversos puntos de vista mientras se encuentran ciegos y no perciben lo que les rodea…. En su ignorancia ellos son peleadores y discutidores por naturaleza, cada uno de ellos sosteniendo una idea distinta de la realidad.” Luego Buda recita el siguiente verso:

O como se aferran y discuten, algunos que sostienen
Ser honorables predicadores y monjes!
Para, discutir, cada uno se aferra a su punto de vista.
Este tipo de hombres solo ven un lado de las cosas.

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Musulmán Sufi
El poeta persa sufi Sanai de Gazni (ciudad) (en Afganistán) presenta esta historia de enseñanza en su El jardín cercado de la Verdad.

Rumi, el poeta persa del siglo XIII, y maestro de sufismo, incluyó en su Masnavi. En su relato, “El elefante en la oscuridad”, algunos hindúes trajeron un elefante para exhibirlo en un cuarto oscuro. Un grupo de personas tocaba y sentía el elefante en la oscuridad y dependiendo de donde lo tocaban, creían que el elefante era un caño de agua (trompa), un abanico (oreja), un pilar (pata), y un trono (la parte posterior). Rumi usa esta historia como un ejemplo de las percepciones del individuo:

El ojo sensual es justo como la palma de la mano. La palma no tiene el medio para cubrir la totalidad de la bestia.

Rumi no presenta una resolución al conflicto en su versión, pero dice:

El ojo de Mar es una cosa y la espuma otra. Deja que la espuma vaya, y contempla con el ojo del Mar. Día y noche manchas de espuma son arrojadas del mar: oh maravilloso! Tu observas la espuma pero no el mar. Somos como botes flotando juntos; tus ojos son oscuros, todavía estamos en agua clara.

Rumi termina su poema diciendo “si cada uno tuviera una vela y fueran juntos las diferencias desaparecerian.”

Hindú
Ramakrishna Paramahamsa usó la parábola para desalentar el dogmatismo:

“Un grupo de ciegos se acercaron a un elefante. Alguien les dijo que este era un elefante. Un ciego preguntó ¿como es el elefante? y ellos comenzaron a tocar su cuerpo. Uno dijo: ´Es como un pilar.´ Este ciego solo había tocado su pierna. Otro hombre dijo ´Es como una cesta descascarillada.´ Esta persona había tocado sus orejas. De manera análoga, los que tocaron su trompa o su panza decian diferentes cosas. De el mismo modo, el que ha visto a Dios de un modo particular limita a Dios a ese modo de ver y piensa que no hay otro modo de ver a Dios.”

John Godfrey Saxe

Una de las versiones más famosas del siglo XIX fue el poema “El ciego y el elelfante” por John Godfrey Saxe (1816–1887).

El poema comienza:

Había seis hombres de Indostan
Muy propensos a aprender,
Quienes fueron a ver el elefante
(A pesar de que todos ellos eran ciegos),
Para que cada uno de ellos por observación
Pudieran saciar sus intelectos

Ellos concluyen que el elefante es como una pared, una vívora, una lanza, un árbol, un abanico o una soga dependiendo de donde tocaban. Ellos debaten acaloradamente pero sin llegar a la violencia. Pero en la versión de Saxe, el conflicto nunca se resuelve.

Moral:

A menudo en las guerras teológicas,
Los disputantes, pienso,
Encarrilados en la total ignorancia
De lo que los otros decían,
Y hablaban sobre el elefante
Que ninguno de ellos había visto!

Uso moderno

La historia es vista como una metáfora en muchas disciplinas puesta al servicio como una analogía en campos fuera de lo tradicional. En física, se ha visto como analogía de dualidad onda partícula. En Biología, la forma en la que los ciegos tantean al elefante es vista como una buena analogía de la Respuesta celular Policlonal B.

La fábula es una de numerosos relatos que arrojan luz en los que leen o escuchan la historia. Idries Shah ha comentado en este elemento de autorreferencia en muchas interpretaciones de la historia, y su función como una historia con enseñanza:

…las personas que se dirijan a este relato con una o más […] interpretaciones. Luego la aceptan o rechazan. Ahora se pueden sentir felices; llegando a una opinión acerca del asunto. De acuerdo a su condicionamiento ellos obtienen la respuesta. Ahora mira sus respuestas. Algunos dirán que esta es una fascinante y conmovedora alegoría de la presencia de dios. Otros dirán que demuestra que estúpida puede ser la humanidad. Algunos dicen que es anti-escolástico. Otros que es solo un relato copiado por Rumi de Sanai – etcétera.

Shah adaptó el relato en su libro La exploración de la dermis. Esta versión comienza con una conferencia de científicos, de diferentes campos de investigación, presentado sus conflictuosas conclusiones en el material en el que se sentra el foco de la cámara. A medida que que la cámara se aleja gradualmente queda claro que el material examinado es la piel de un elefante Áfricano. Entonces las palabras ‘Las partes son más grandes que el todo’ aparecen en la pantalla. This versión begins with a conference of scientists, from different fields of expertise, presenting their conflicting conclusions on the material which a camera is focused upon. As the camera slowly zooms out it gradually becomes clear that the material under examination is the hide of an African elephant. The words ‘The Parts Are Greater Than The Whole’ then appear on the screen. Esta narración forma parte del guion un corto film de cuatro minutos por el animador Richard Williams. El film fue elegido como sobresaliente del año y fue exhibido en los festivales de Londres y Nueva York.

La historia tiene un continuo atractivo, y ha sido utilizada en un numeroso número de libros de fábulas para niños; existe uno por Paul Galdone y otro, Seven Blind Mice, por Ed Young (1992).

Referencias culturales

En 2010, el grupo farmacéutico Bayer lanzó una publicidad televisiva en Estados Unidos para sus productos anticonceptivos mostrando una mujer examinando diferentes partes de un rinoceronte, y dibujando diferentes conclusiones sobre lo que sintió. La variación en la historia es usada para demostrar la necesidad por “una visión completa” cuando se evalúa productos anticonceptivos.

“La parábola de los Seis Hombres” es mencionada en la novela Anatema de Neal Stephenson, en la discusión que Ferman Beller tiene con Fraa Arsibalt sobre el complejo de protismo.

 

¿Cuánto pesa un vaso?

“Un conferencista en una sesión grupal levantó un vaso de agua, todo el mundo esperaba la típica pregunta: ¿Está medio lleno o medio vacío? Sin embargo, preguntó:

– ¿Cuánto pesa este vaso?
Las respuestas variaron entre 200 y 250 gramos.
El psicólogo respondió: “El peso absoluto no es importante, depende de cuánto tiempo lo sostengo.
Si lo sostengo 1 minuto, no es problema, si lo sostengo una hora, me dolerá el brazo, si lo sostengo 1 día, mi brazo se entumecerá y paralizará.
El peso del vaso no cambia, pero cuanto más tiempo lo sujeto, más pesado, más difícil de soportar se vuelve.”

Y continuó: “Las preocupaciones son como el vaso de agua.
Si piensas en ellas un rato, no pasa nada.
Si piensas un poco más empiezan a doler y si piensas en ellas todo el día, acabas sintiéndote paralizado, incapaz de hacer nada.”

Acuérdate de soltar el vaso”

Ahora pregúntate ¿hace cuánto que tienes entumecido el brazo?

vaso

¿Cómo utilizar metáforas en el proceso de Coaching o de Psicoterapia?

Una metáfora es la expresión de la comprensión de un concepto relacionándolo con otro concepto similar. Las metáforas se han utilizado en la terapia y coaching de vida durante muchos años, entendiendo que el Coaching esta desde Socrates con su mayeutica socratica y Platon con su metáfora de la caverna o quizás  desde un tiempo antes. Las Metáforas juegan un papel importante en el proceso de crecimiento personal.

Las metáforas son especialmente útiles cuando un cliente parece estar atrapado en un ciclo negativo, con alguna creencia limitante e es incapaz de reflexionar sobre la respuesta de una pregunta poderosa o el feadback que le otorga el Coach.

Compartimos con ustedes algunas instrucciones para colocar una metáfora de cambio en tu cliente, amigo o amiga, familiar y compañeros de trabajo.

“Instrucciones para trabajar con Metáforas en el proceso de Coaching” 

1 Escuche a su cliente. Descubra lo que experimenta el cliente ha tenido. Una metáfora sólo funcionará si se trata de algo a lo que el cliente puede relacionarse.

2 Pida al cliente que describa su problema como una metáfora. Utilice la misma metáfora que el cliente eligió durante las sesiones de coaching de vida.

3 Haga una lista de las metáforas que se sientan cómodos utilizando para describir las condiciones diferentes que se ven en la vida de coaching. Usted puede usar una mochila pesada para describir la ira o quedar atrapados en una ola de dolor. El uso de las metáforas en las sesiones de coaching de vida para ayudar a sus clientes a ver sus problemas de una manera nueva.

4 Use la imaginación guiada en una sesión de coaching de vida para provocar una metáfora detallada en un cliente. Pida al cliente que visualice los pies clavados en el barro, o que le hayan imaginar que está flotando en el mar. Continuar la metáfora hasta que los pies se despegan o el cliente es capaz de rescatar de alguna manera.

5 Crear un relato metafórico. Un coche de la vida puede compartir una historia con un cliente, el uso de metáforas para describir cómo se percibe la situación. La historia también debe tener una resolución al conflicto.

6 Usar símbolos como metáforas. Haga que su cliente soltar un globo como símbolo de la ira, o que le hayan tirar una piedra en un río para liberar la depresión. Las posibilidades son infinitas, y los resultados suelen ser positivos.

Como herramienta de coaching, metáforas del cliente le dará una idea de su percepción única de su situación y sus metas. Cuando el cliente le dice que puede “ver la luz al final del túnel”, que es lo que están experimentando. Hay luz para ellos, y ellos están en un túnel. Inconscientemente se “sabe” mucho más sobre su situación desde este punto de vista metafórico. Es muy probable que saber en qué dirección está la luz, lo lejos que está, y donde la luz proviene. Ellos sabrán acerca de la estructura del túnel, lo que se siente y se ve, lo estrecho del paso, y el paradero están en relación con el túnel.

Las metáforas tienen un papel importante que desempeñar en el proceso de coaching y psicoterapia. Milton Erickson – cuya obra tuvo una profunda influencia en el desarrollo de la PNL(programación neurolinguistica) –  usaba metáforas, historias y analogías para acceder a recursos inconscientes del cliente, pasando por alto la resistencia consciente y que permite al cliente realizar las conexiones a un nivel más profundo.

“Una metáfora es como una luz brillante de color sobre un objeto, lo que parece ser de un color diferente, o como tomar una pieza musical y que la incorporen a otra tecla mientras lo que es más elaborado. La melodía es la misma pero la expresión es diferente. Una metáfora puede ser como un soplo de aire fresco en un aula mal ventilada. ”

Les dejamos un vídeo metafórico de la película “Up in the air” para que se entienda que………

Dr. Felipe Iannacone Martinez
Doctor “HONORIS CAUSA” por la Universidad Inca Garcilaso de la Vega 2008
Presidente de la Sociedad Peruana de Psicoterapia.

Psicoterapeuta Gestáltico, formador de Psicoterapeutas y Coachs Gestalticos, líderes comunitarios, facilitadores en psicoterapia.
Egresado del Doctorado en Psiquiatría de la Universidad Complutense de Madrid-España. Egresado del Doctorado de Psicología, Educación, Salud Publica de la Universidad Inca Garcilaso de la Vega.
Egresado de la Maestría en Administración de Empresas Universidad Inca Garcilaso de la Vega.
Psiquiatra Consultor de las AFPs .
Past Decano de la Universidad Inca Garcilaso de la Vega, Facultad de Psicología y Ciencias Sociales.
Docente de la Escuela de Postgrado de la Universidad Ricardo Palma, Universidad Inca Garcilaso de la Vega.
Fundador y Presidente de ASEFIM, Director GestaltPerú SAC. Escuela Latinoamericana de Coaching Gestalt”
Conferencista y Psicoterapeuta Más de 45 años en los Sectores Salud, Educación, Empresa.

Alexander Valencia Cano

Coordinador Principal de la formación de Coaching Gestalt
Cocreador del curso Coaching con Metáforas Potenciadoras.
Diplomado en Coaching y Consultoria Universidad Ricardo Palma.
Coach Gestalt Certificado.(Escuela Latinoamericana de Coaching Gestalt)
Experto en Psicoterapia Gestalt.(Instituto de psicoterapia Gestaltperu.s.a.c.
Especialista en Hipnoterapia Estratégica. .(Instituto de psicoterapia Gestaltperu.s.a.c.)
Técnico en Recursos Humanos. (Instituto de Consultoría y Capacitación ASEFIM)

Coach Gestalt

Consultor

993119009 RPC

Correo: coachingygestalt@gmail.com

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En nuestra formación de Coaching Gestalt enseñaremos a profundidad el tema de como construir metáforas sanadoras y también aprenderás.

• Cómo utilizar las historias para generar cambios personales

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